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鲁襄公十五年（第1页）

鲁襄公十五年

公元前558年，鲁襄公十五年。

十五年春，宋向戌来聘，且寻盟。见孟献子，尤其室，曰：“子有令闻而美其室，非所望也。”对曰：“我在晋，吾兄为之。毁之重劳，且不敢间。”

十五年春，宋国向戌来到鲁国访问，并且重温过去的盟誓。向戌见到仲孙蔑，责备他将房子修得太豪华，说：“您有美名在外，而把房子装修得太漂亮，这不是别人所希望的。”仲孙蔑回答：“这是我在晋国的时候，我兄长干的。毁掉它的话太浪费，而且我也不敢对兄长的做法表示反对。”

官师从单靖公逆王后于齐。卿不行，非礼也。

官师即一个部门的长官，地位不高。

王室和齐国结亲，派相关官员跟随单靖公到齐国迎接新王后。王室的卿没有去，这是非礼的。

楚公子午为令尹，公子罢戎为右尹，子冯为大司马，公子橐师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖，公子追舒为箴尹，屈荡为连尹，养由基为宫厩尹，以靖国人。

君子谓：“楚于是乎能官人。官人，国之急也。能官人，则民无觎心。《诗》云‘嗟我怀人，置彼周行’，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫、大夫，各居其列，所谓周行也。”

楚康王任命公子午为令尹，公子罢戎为右尹，子冯为大司马，公子橐师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖，公子追舒为箴尹，屈荡为连尹，养由基为宫厩尹，以安定国人。

君子以为楚国这个时候能够安排合适的人当合适的官。选人任官，是国家的当务之急。能够合理地任命官员，则百姓没有非分之想。从上述任命的官员来看，九人之中，五人为公子，屈为楚国大姓，亦是名门望族。说白了，所谓“能官人”，就是选拔王室贵胄与世家子弟中的优秀分子占据高位，不让一般士人心存幻想。

君子还引用了《诗经·周南·卷耳》中一句诗：“嗟我怀人，置彼周行。”诗句的本意，是女子思念远方的丈夫，无心采摘卷耳之菜，于是将筐放在大路上。君子揣着明白心装糊涂，将“周行”解释为“适当的行列”，诗意也就变成了：嗟叹我所怀念的贤人，要将他们都放在合适的官位上。这当然是“能官人”了。君子还煞有介事地解释：天子和公、侯、伯、子、男五等诸侯，以及甸服、采服、卫服的各级大夫，都处于各自的行列中，这就叫“周行”。

说句题外话，后世妇人将丈夫叫作官人，会不会与《左传》的这段记载有关？（纯属脑洞大开，请勿当真）

郑尉氏、司氏之乱，其余盗在宋。郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋，以马四十乘，与师、师慧。三月，公孙黑为质焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之。良司臣而逸之，托诸季武子，武子置诸卞。郑人醢之三人也。

师慧过宋朝，将私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“无人焉。”相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之？必无人焉故也。”子罕闻之，固请而归之。

五年前郑国的尉氏、司氏等五族发动叛乱，事败后侯晋逃往晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃往宋国。郑国因公孙夏、良霄、子产的缘故（三人的父亲均被尉氏、司氏所杀），向宋国行贿，将一百六十匹马和师、师慧送给宋国。三月，公孙黑（公子驷之子，字子皙）到宋国为质。宋国司城乐喜将堵女父、尉翩、司齐三人交给郑国，认为司臣有才能而放走了他，并委托鲁国的季孙宿保护他。季孙宿将司臣安置在卞地。郑国人将堵女父等三人剁成了肉酱。

师和师慧都是乐师，《左传》中的“师某”一般都是乐师，而乐师一般都是盲人。有一天，师慧经过宋国的朝堂，撩起衣裳，掏出“作案工具”就想嘘嘘，助手赶紧制止他：“这可是朝堂啊！”师慧说：“没关系，没有人的。”助手说：“这是朝堂，怎么会没人？”师慧说：“肯定没有人。如果有人，怎么会拿千乘之国的执政与一个唱淫词艳曲的盲人交换？肯定是因为没有人啦！”

师慧这句话，拐的弯有点大。所谓“千乘之相”，是指子产等郑国的众卿。堵女父等人是他们的仇人。按理说，宋国应该主动送回堵女父等人才对，却一直等到郑国送了马匹和乐师才这么做，吃相太难看啦！

乐喜听说这件事，坚决向宋平公请求，将师慧送回了郑国。这是对的，不送回去的话，这盲人恐怕天天在朝堂上嘘嘘了。

夏，齐侯围成，贰于晋故也。于是乎城成郛。

秋，邾人伐我南鄙，使告于晋。晋将为会以讨邾、莒，晋侯有疾，乃止。冬，晋悼公卒，遂不克会。

夏天，齐灵公带兵围攻鲁国的成城，这是因为齐国已经对晋国有了二心。鲁国于是修筑成城的外城，以加强防御。

秋天，邾国人入侵鲁国南部边境。鲁国派使者向晋国报告，晋国准备会合诸侯来讨伐邾国、莒国。因为晋悼公生病了，事情就耽搁了。

冬天，晋悼公去世了。计划中的诸侯聚会，于是不了了之。

郑公孙夏如晋奔丧，子送葬。

郑国的公孙夏前往晋国奔丧，公孙虿为晋悼公送葬。

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

宋国有一个人得到了一块玉，献给司城乐喜。乐喜不接受。献玉的人说：“拿它给玉人（治玉的工匠）看，玉人认为这是块宝玉，所以才敢进献它。”乐喜说：“我以不贪婪为宝，你以玉为宝。假如把玉给了我，我俩都丧失了自己的宝贝。不如各人珍藏各人的宝贝。”献玉的人叩首禀告：“小人身怀宝玉，不可以穿越乡里，将它献给您也是为了免死。”

所谓“庶人无罪，怀璧有罪”，如果没有足够的权势，而享有太多的财富，很快就会麻烦缠身。乐喜听他这么说，就将这块宝玉放在自己居住的乡里，派玉人雕琢它，卖了一个好价钱，让献玉的人富起来，然后送他回乡安居。

“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”乐喜的这句话，值得我们今人深思。

十二月，郑人夺堵狗之妻，而归诸范氏。

十二月，郑国人夺走堵狗的老婆，将她还给晋国的范氏。

杜预解释：堵狗是堵女父的亲属，其妻娶自晋国的名门范氏，也就是士家族。郑国人诛杀堵女父之后，担心堵狗依靠范氏而作乱，所以将他老婆强行夺走，送回晋国。

日本汉学家竹添光鸿则猜想：斩草除根，这一看就是子产的主意！

我只想说：政治，真不是一般人玩得起的。