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第九十三章 佛身诡面(第2页)

佛身诡面,汹涌而生,其实是观想法所造成的巨大映像。

在这方天地,观想法是根本法之一。其存在的基础极为广泛,堪称无处不在,无时不在。在其中,有一个十分有名的法则规律,名为“形式法门”,而或叫“形式主义”。

所谓“形式”,就是事物的外表形体。

再通俗地说,人们只要看到什么,就会留下印象。

这印象可以深,可以浅,五花八门。从这些印象中,又会衍生出各种观点看法,以及感官情绪等。

比如说看到美的,感官会觉得愉悦,心情会变得开朗;看到丑的,会感到厌恶,反感;看到恶的,会心神惊惧,惊慌失措……

又比如某些并没有开光加持过的普通器物,却也能震慑孤魂野鬼,因为形式本身,就是一种震慑。怕蛇的人,看见塑料玩具蛇也会被吓一跳。即使知道它是假的,也会感到很不舒服,不敢用手去拿。

这正是形式法门的核心本质。

普通百姓会讲“形式”,颜控是最具代表性的表现;士族官宦更讲“形式”,这一点无需展开赘言;练武修道者,同样讲“形式”。

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由形式影响到心性,然后化作具体的形象,这就是神。

世间有很多神,不同的人拜不同的神,根源复杂,但共同点都离不开观想法的实际应用。

普通人的观想法,是很自然地去看,去想,去感受;修行者的观想法则专业化了,观想之前,会进行甄别过滤,从而避免胡思乱想,避免妄想。

圣人曰:非礼勿视。

里头便包含着一种观想法的戒律,意思是不能看逾矩的东西。

不过很多时候,很多情况之下,哪怕是修行者,也没有人能够完全做到“克己”。只要是具备七情六欲的人,往往会因为好奇而或意外,去看到不该看的,去想起不该想的。

这一次,陈晋就看到了肉身佛的另一面,引出这一遭事端来。

此事不一定是祸事,也可能会成为好事,毕竟每一次的经历,都会使得元神强大。

陈晋准备离开岭南,重返中原,除了要处理好父母的事外,还有一个很重要的目的,便是去观想文庙。

内景观的文庙处于破落状态,一直不得修复,在前期时倒没什么,可随着陈晋的成长,他已不再满足于此,想要更进一步。

《立言篇》,就是他下一阶段的追求目标。

但不修好文庙,《三立经》的后续内容便无从获得。

既然高州府的文庙瞧不出名堂,只能换到别处。中原地域,人杰地灵,文化鼎盛,那些大州府里的文庙一定气象宏伟,庄严肃穆,观想之,必有心得收获。

说回佛身诡面,祂侵入陈晋内景观看似偶然,实则是必然,没有这一次,就会有下一次。

这是不同庙系之间的矛盾,正如那句名言所说的:不是东风压倒西风,便是西风压倒西风。

但显然,这次的“西风”虚有其表,毕竟那真正的“肉身佛”已破壳离去,剩下的空壳子所能呈现出来的“形式”,只能化作一尊模糊的佛像,没有慈祥面目,没有佛光普照,当它见到文庙,立刻便破碎消散掉了。

不过此事也给陈晋提了个醒,他不可能永远都顺风顺水。

确定肉身佛出了问题,那么苏显成的事,大概率与此有关,然后再波及到王怀易身上。

对方要“度”王怀易出家,自然不是真的去当和尚,而很可能会是去死……

收拾一番后,陈晋再回到王怀易家中。

王父见到他,很是感谢地道:“陈公子,我家怀易与你交谈过后,竟能睡觉了,睡得挺安宁,没做噩梦。”

陈晋回了句:“能睡就好,我再去看看他。”

“好的,我去买菜,今晚伱得留下来吃饭。”

陈晋进入王怀易的房间,坐在床边,忽然伸手往王怀易脸上一拍。

啪的!

王怀易猛地惊醒,眼神茫然,好一会才反应过来,眨了眨眼睛:“守恒,我刚才睡着了?”

“嗯。”

“呜呜,我睡着了,我真得睡着了……我从没有想过,睡个好觉竟是件那么难得的事。”

他表现得像个深度失眠患者,竟流出了眼泪:“守恒,我还要睡。”

陈晋却阻止了他:“你现在合眼去睡的话,显成又会来找你了。”

“那刚才?”

“刚才是刚才,现在是现在。”

王怀易可怜巴巴地叫道:“这叫什么事呀?”

陈晋没法跟他解释。

王怀易遭受梦魇入侵,这分明是“占宫”行为。

元神修行第三境,“占宫”,宫是泥丸宫,占,有侵占的意思。

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